用「心」看世界，用「愛」服事人

經文：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。(申24：19-22)

一個社會是否和諧與公平進步，可由這個社會對於弱勢族群關心與照顧的程度如何得知，聖經中常常提到「孤兒寡婦」，耶穌基督的身邊也常常圍繞著這些人，孤兒寡婦也代表著弱勢的族群，就如身心障礙者、病人、少數民族等弱勢團體，孤兒寡婦是最容易被忽視的一群，也意味著弱勢的族群在爭競的社會裡，其所應享有的福利與權利最易被忽略犧牲。環看我們今日的社會，處處充滿著「自掃個人門前雪，莫管他人瓦上霜」，多少的政策、措施與建設包括交通、醫療、教育等等是一開始就有為著弱勢的族群著想？多少的企業經營只專注到從這個社會擷取最大的利益，而忽略社會大眾所給予成就的財富？耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可2：17) 耶穌教導我們照顧弱勢族群是我們的責任，就如同這社會有義務去照護那生病的人一樣。

以色列人有個很好的習俗，就是當收割的季節到來時，為了照顧那些弱勢的族群，他們會遵守摩西的律法規定，地主要留下收割時遺落的穗子，讓窮人、寄居的外邦人、孤兒和寡婦可以拾取養生 (利19：9；23：22；申24：19)。這個美好的習俗不但帶來以色列民族的團結合作和其在世界上重要的地位，這也是 神所祝福的；而今在這弱肉強食的競爭世界和價值扭曲的功利社會裡，以色列民族這種照顧弱勢團體的精神是值得我們或企業團體經營的借鏡和省思。

馬可福音十章第四十五節提到耶穌說「..人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人..」，這裡所說的服事在希臘原文為Diakonia，是指一種愛與公正的服事 (service of love and justice)，是一種基督徒或教會對所在社區的需要與挑戰見證基督所做主動表達和愛的分享，效法耶穌愛世人的精神來看到 (To see) 社會中或世界上弱勢族群的需要，聽到 (To hear) 需要者的心聲，並且來分擔 (To share) 其身心的苦痛與重擔和分享基督的愛與平安，透過實踐耶穌的原則將信仰付諸於行動，使醫治和與神和好的話語在社會每一層面落實與具體化。藉著愛的聯結，跨越膚色、文化、語言和疆界，共享生命的意義，像一棵栽在溪水旁的樹，溪水的供應使我們開展、茁壯，成為一棵按時候結果子的樹。

似乎富足卻是貧窮

經文：似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。(林後6：10)

        在這經濟掛帥的現今世界裡，金錢財富成為許多人花費一生不斷追求的價值，個人在累積自己的財富，企業也汲汲營營想賺更多的錢。有人想藉著樂透一夜致富，也有人不擇手段不斷地擴張自己版圖以攫取最大的利益；人以為累積了世上的財富就可以讓自己有了保障，財富在自己手中似乎會變得更快樂和有安全感，然而果真如此嗎? 其實這些都是假象，這些人將金錢財富變成了人生唯一追求的價值；根據美國經濟學者研究發現人越有錢不會越快樂，越是富有的人，心理越會覺得不安全，因恐怕被人偷取或欺騙而失去財富；此外財富也不能給予人真正的平安，更不能拯救人離開死亡。

        到底人生的價值是什麼呢？「價」與「值」是不同的兩件事，價不等於值，值不等於價；有價錢的東西常常不是真正有價值的事情；而有價值的東西或事情也不一定要用許多的金錢才能買得到。所以這個世界有價與值的不平衡，價值不相稱的事情也天天發生。我們常常需要衡量什麼是價是什麼值。許多時候我們出了太多的錢，得到一些沒有價值的東西的時候，我們就感到我們是受騙了或者是覺得浪費了。許多人用「價錢」代替了「價值」，甚至有些人為了金錢可以放棄自己的生命，他把整個人生的價值建立在錢財的上面；我們對生命以外的東西，常有自己價值的衡量，但是對於自己的生命，卻常缺乏仔細的衡量，為了一時的喜歡，常常把自己一生一世最重要的時間，輕忽忽地就將自己的生命隨便付諸流水，也讓一生成了一件令人惋惜的事情。因此，在這價值失衡與價值觀混亂的時代裡，重建我們生命的價值觀是非常重要的一件事。聖經路加福音十二章十六至二十節描寫有一個人對耶穌說，夫子請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌就說了一個的比喻，說道有一個財主，田產豐盛，憂慮沒有地方收藏，於是決定把倉房拆了，另蓋更大的，好收藏一切的糧食和財物。然後對自己靈魂說：「靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」然而神卻對他說：「無知的人哪今晚必要你的靈魂！你所預備的，要歸誰呢？」主耶穌教導我們在地上積財的人，在神面前並不富有，然而地上貧窮的人，卻擁有天上的財寶，因為地上的財富阻擋了人進入神的國。馬太福音六章二十四節耶穌說：「一個人不能事奉兩個主； 不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，及事奉瑪門。」追求財富的，卻因財富阻擋追求神國的心。追求今生的富足，卻失去了永恆在天上的財富，得此失彼。歌林多後書六章十節保羅也說道「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」保羅讓我們看見真正的財寶不在於世上的財富而是「在神面前的富足」。

        當一個人將財富視為他一生的財寶時，他的心計就會無時無刻想去得到它，誠如馬太福音六章二十一節說到「..你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」真正富足的不是那擁有最多的而是那有能力給與他人的，真正的財寶不是在於世上的財富而是在於 神面前所擁有的富足。

    感謝主，保羅的「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」實在是在這一個看是「似乎富足卻是貧窮」世代裡所極需要有的人生價值觀。

聖經中的異象

經文：沒有異象民就放肆。(箴29：18)

願景(Vision)這個字是近年來流行於管理界的一個很時髦又難以下定義的名詞，它是企業經營所仰望的最高指導原則，一個企業沒有願景就好像失去了龍頭或方向；而願景管理也成為1997年來管理思潮的主流。究竟什麼是願景呢 ? 它又如何影響一個企業或個人？誠如箴言二十九章十八節「沒有異象民就放肆」，可見異象對於神的子民是何等的重要，本文嘗試就聖經新舊約中經文提到異象這兩個字作一探討。

壹.何謂異象

追溯願景 (Vision) 的概念，可以說起源於聖經中創世紀三十七章五至十一節，經文故事中談到約瑟的二個夢，第一個夢他夢見他兄弟所捆的禾稼向他捆的禾稼下拜；另一個夢他夢見太陽月亮與十一個星向他下拜；之後，約瑟成為神所重用及埃及法老王之宰相。約瑟在他的夢中所看見的影像與意境，代表著將來要成就的事，這裡的夢就是異象最早的概念。聖經中的Vision翻譯成異象，而異象在新舊約中共有88節經文提到異象這兩個字，其中有18節在新約，其餘70節在舊約；異象原文意為看見的事物或景象，尤其是超自然的景象，從字源意義上可知異象是一幅大的圖畫，描述未來將成就的景像或企業的命運，它也意味著一個清楚的方向感，也是個人或企業所努力朝向的目標。事實上以另一個角度來看，整本聖經所描述的就是整體人類和你我個人的異象，神清楚的為我們界定了一個人生的真實或實體，呼召我們從屬世的情境裡出來，到祂所為我們預備的目標，就是那永遠的、持續的、高貴且充滿盼望的事情。箴言二十九章十八節說到「沒有異象民就放肆」，這也不說明了從個人到組織或國家今天所面臨的光景嗎？國家無異象，民不知所從；組織無異象，員工就無目標；個人無異象，人生猶如失去了方向。

聖經中有許多人物順服神所給予的異象而成就了大事的例子，如亞伯拉罕從一個繁華的居住地被呼召出來到一個荒涼的應許之地，在那兒他要成為多國之父且後裔多如天上的眾星(創15：1-4)；尼西米在被放逐到波斯服事波斯王時，有人告訴他所愛的耶路撒冷城變成一片荒涼，就使他興起看見一個遠大的聖城重建恢復的異象，於是他開始參與了重建聖城的神聖計劃(尼1：1-2)；先知哈巴谷看耶和華神所給予的異象(默示vision)說到有一天神的榮耀將要充滿這地，為不使這異象消失，神教哈巴谷將這默示明明的寫在版上使讀的人容易讀(或隨跑隨讀)(哈2：2)。Martin Luther King在他一生追求自由最著名的演講 (1963) “I have a dream”，這個夢也代表著導引他一生的異象。直奔標竿作者Rick Warren認為異象是指能看到未來的能力，能正確的預估變化並善於應變的能力或在目前所處的環境中看出機會的能力，這個定義對現代企業可說是最恰當不過了的。

貳.異象的特質

聖經中有許多經文提到異象，綜觀其意義可得知異象有下列之特質：

一.、異象從 神而來與預言、啟示有關

真實的異象是從神而來，如全能者的異象 (民24：4,16)、天上來的異象 (徒26：19, 啟12：1, -3, 15：1)。異象是神對人說話，神在異象中很重要的目的是對人說話，祂在異象中對亞伯蘭 (創15：1)、以色列 (創46：2)、摩西 (出3：3-5)、撒迦利亞 (路1：22)、保羅 (徒16：9)、哥尼流 (徒10：3)、彼得 (徒10：19) 以及約翰等說話，神藉著異象將重要的任務說給祂所撿選的人聽，雖然他們當時並不明白，之後卻因著他們的順服而成就了神的事工。

二.、異象有真假

異象有真假之分，真實的異象必然出自於神，所謂全能者或耶和華神的異象(民24：4, 16, 哀2：9, 結1：1, 8：3, 40：2)，而且「一切的異象必都應驗」 (結12：23)；而虛假的異象 (耶14：14, 結12：24, 13：7,9,23, 21：29, 22：28)，它來自於假先知，是出自於自己的心 (耶23：16)，向百姓說假預言，必然招致神的手攻擊(結13：9)。

三.、異象必有相對的異象或蹟象 (Sign) 來驗證

路加福音一章二十二節撒迦利亞在殿中燒香祈禱時看見了異象，神告訴他預言施洗約翰的出生，當他從殿中出來，卻無法言語，百姓都知道他在殿中見了異象，撒迦利亞暫時成了啞巴就是一種蹟象，就如同信主前的保羅遇見了大光一樣，變成了盲人，主也藉著異象向大馬色的一個門徒亞拿尼亞說「去向掃羅按手，叫他能看見」。另外，在使徒行傳十章三節神向義大利的百夫長哥尼流說「請彼得來」，之後又向彼得顯現異象，叫他看見大布裡不潔的動物，這些都證明了一個真正的異象必有相對的異象或蹟象 (Sign) 來驗證，而不是輕率的看見或夢見。

由上述可知，真實的異象必是從神而來，神對我們有所啟示或默示，有了異象就會產生使命 (Mission)，神透過整本聖經對我們每個人的一生描繪出一幅永續的和充滿著生命盼望的異象，也給了我們傳道的大使命，好叫你我能在未來神永遠的國度和榮耀上有份，也導引著我們平安地走這條人生的道路，因為主耶穌說「我就是道路、真理、生命」。阿們 !