為首為僕

經文：那時，西庇太兒子的母親，同他兩個兒子上前來，拜耶穌，求他一件事。耶穌說：你要甚麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌回答說：你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰豫備的，就賜給誰。那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。(太20:20-28)

    這段經文是耶穌要上耶路撒冷向門徒們預言受難與復活時發生的一幕與對話，當時西庇太兒子 (耶穌兩個最親密的門徒雅各與約翰) 的母親為兩個兒子向耶穌求國度的位置，耶穌答道「你們不知道所求的是甚麼」，其他門徒更是妒嫉惱怒之心油然而生；耶穌知道他們所作所想的，因此叫了他們來，說「你們中間誰願為大，就必作你們的『用人』；誰願為首，就必作你們的『僕人』；正如人子來，不是要受人的『服事』，乃是要『服事』人；並且要捨命，作多人的贖價。」從這段經文中可知，耶穌告訴門徒們說一個人 (門徒) 要成為大者或為首者 (亦即現今之領袖)，就必需作其他人的用人或僕人，就是要服事他人，而不是要他人服事你；必要時還要「為人捨命，作多人的贖價。」這裡也透露了一個聖經中的管理原則就是「為首為僕，以大事小。」耶穌本身是世界上有史以來最偉大的領導者，祂以身作則親自帶領，從古至今影響了無數的人；世界上沒有一個人能像祂一樣有如此的影響力。耶穌說為大者要作用人或做僕人，此「用人」二字原文為diak'onos（dee-ak'-on-os）係一名詞，為僕人、服事...的人或使喚的人等之意，其動詞則是diakone'o（dee-ak-on-eh'-o），服事之意；而「僕人」，原文為dou'los（doo'-los）奴僕或為奴的之意。由原文得知，用人或僕人皆是受差遣的、是供人使喚的，就如耶穌受天父之差遣來執行父所託付的使命，而僕人只有謙卑順服，執行從上頭來的任務，就是服事人，這個動詞服事也有供給、作執事、幫助與管理之意，因此主耶穌很清楚地說明了一個服事的原則，就是「藉著服事人來服事神」，就如同祂自己；也說明了一個「以大事小，由上而下」的管理原則，就如同祂自己；此與外邦人的為官為政之管理之道是大異其趣，恰好相反的；在屬世的管理中，執政掌權者藉著組織職位所賦予的權力來遂行成就自己的理念，自己往往陷入權利之慾望中；執行的過程也常是「以小事大，由下而上」的原則，員工成為管理者為達成任務的工具，明顯的階級制度，層層相管，也造成「長字翹二郎腿，員字站累腿」的常有現象；雖然在屬世的世界裡，也講究了「顧客至上」或「人民為主」等表面的口號，但其精神與作法卻與耶穌服事的原則大異其趣，未能得其精髓。一個為首者若能秉持耶穌服事的原則，以謙卑順從神的旨意來帶領與管理其部屬或底下的人，就能以耶穌的心為心，以耶穌的想法去行事，而不是以自己為中心，只問自己是否應用了神的原則「盡心、盡意與盡力」來服事他人，也不將結果一肩挑而是將結果交給那差派耶穌的在天上的父；就如耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰豫備的，就賜給誰。」果真如此，一個為首為大者，神必以從天上來智慧與能力加添在他的身上，使他能萬事亨通，也能在服事的路上，能如鷹展翅而不至疲憊耗盡，阿們！

Albert BS: Albert BS: 聖經

Albert BS: Albert BS: 聖經: Albert BS: 聖經 : 當你寫了一本書，五年之後還有人會看這本書，這本書的價值已不錯；五十年後仍然有人會去讀它，這本書已是書中的佼佼者；在歷世歷代中產生了多少的理論，但是經得起時空的考驗者又能有幾何；一個真理必然是「衡之古今、放諸四海皆準」的道理，大家都願意去遵守這個不變...