奉獻 - 十分之一原則

經文：

1.至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。(創14:20)

2.地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。(利27:30)

在日常的企業管理中，整個組織或各部門常常遇到如何訂定一些管理實務的目標值，例如要派出多少人力、工作績效評估標準、盈餘率設定、工作流程再造目標、改善目標值等等；到底這個目標值要訂在多少才是比較合理可達成的，而所訂的目標值不會過高而超過員工之能力所及，也不至於過低而失去其了組織進步與發展應有的動力與永續經營的能力，這是一個常見的管理上重要的實務議題。

「十分之一」亦即百分之十是 神所賜寶貴的管理原則之一，「十分之一」在聖經中共出現有五十二次，從最早的創世紀「至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」首次出現十分之一的概念，「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。」信心之父亞伯拉罕為我們立下了合神心意的奉獻榜樣，也從此定下 神的子民每月奉獻的標準與聖經中的依據， 神立下十分之一的原則有以下幾個目的，

第一、          十分之一是當納給 神的。當亞伯蘭打勝仗回來之時，他先稱頌至高的 神，因為 神將敵人交在他手中使他得勝，之後拿出所得的十分之一獻給麥基洗德， 神就喜悅亞伯蘭的所作所為而賜福亞伯蘭。瑪拉基書也說到「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」可見十分之一是當納給 神的，我們生命中所擁有的一切包括我們的生命和所獲得的各樣財(才)物，皆是 神所賜， 神體恤人的需要，只要我們獻上十分之一，而將其餘十分之九交由我們來掌管使用，亞伯蘭深知 神心意就主動獻上了合神心意的十分之一。

第二、         十分之一提醒我們當感恩耶和華的帶領和學習敬畏耶和華。摩西藉吩咐百姓「將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。」這俄梅珥就是伊法十分之一之意，摩西提醒百姓及後世後代當感恩耶和華神一生的帶領，賜給我們豐富的食物與一切需要。申命記中也說到「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。」，奉獻十分之一也代表著要學習到時常敬畏耶和華─你的神。

第三、          神要賜福給祂的百姓。「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」神給我們應許只要我們照著 神所說的去做，祂就要傾福與我們，甚至無處可容。這是何等寶貴的應許啊！

十分之一的原則在一個組織中的管理實務是非常有用的原則，在日常管理中不乎三個M，就是人力 (manpower)、金錢 (money) 和物資 (material)，如何將這三種目標管好是每個機構組織所要重視的。我們又如將十分之一的原則應用在這三方面的管理呢？

首先我們談談人力的問題，人是組織中最重要的資產，是生產的來源，也是最有彈性和潛力的，但也是最耗成本的 (人事費)，尤其是在以服務導向的產業如醫療業，如何激勵組織中的每一個人力發揮其潛能是在人力資源管理中重要的議題，而在現今處處聽到組織再造或組織精減(瘦身)的問題，到底如何才是合理的做法；人力消減太多引起員工的反彈，太少又難以達成組織精減的目標。十分之一的概念是非常合理且容易應用的，在激發潛能上，只要每位員工減少十分之一的時間浪費，就多出了十分之一的人力，所謂十分之一的人力換句話說也就是每人每天八小時的上班時間的十分之一時間，亦即每天四十八分鐘，也就是每個小時每人少浪費六分鐘，組織就多出十分之一的人力來，在一個一千人的組織中，十分之一的人力是多麼可觀而每小時六分鐘這又是何等容易達成的的目標呀！應用在流程改造上，只要所有流程減少十分之一的步驟，例如公文的傳遞，其中十的步驟減少一個步驟就可達成十分之一的目標，也因著流程縮短十分之一，時間也相對減少了十分之一，當然流程所需人力也自然減少了十分之一；因此十分之一的原則觀念是非常可行的且可實鑑與評估的。

其次說到金錢，經營一個組織所需要的金錢，不外乎對於錢從那裡來(收入)和錢往那裡去(支出)，為達成組織經營合理的利潤與成長，十分之一的原則是非常有實務果效的，也就是說只要收入成長 5% 和支出減少5%，這在一些無法快速成長或市場成長有限制的產業如醫療業是非常合理與有用的管理目標。收入成長5%意味著業務成長5%，如醫院中的門診成長量或銷售成長量；而支出減少5%則表示在各項消耗上如水電方面減少浪費5%，如此一加一減就創造了組織十分之一的效率。

最後物資也是如此，十分之一的原則最重要的是在於觀念的養成與創造，這原則可應用在人力、時間、金錢和物資的管理。

神在三千年前就賜下了這寶貴的管理原則給祂的子民，不論是在金錢財物或時間人力上，神訂下了人應奉獻的十分之一原則，一個懂得奉獻的人，神是應許傾下天福給他，一個懂得奉獻的人生才是有價值和意義的，也願我們在有限人生中能運用 神所賜寶貴十分之一原則在我們一生的管理上，好叫你我都能蒙受來自屬天的福氣。

服事

經文：

  於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他 (太 4:11, 1247)。

  一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕(太 6:24, 1398)

  馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼；請吩咐他來幫助我 (路 10:40,1248)。

  因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(可10:45)

  弟兄們，你們蒙召，是要得自由；只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事 (加5:13)。

什麼是服事？

聖經中的服事二個字共出現99次，其中有三十三節在新約，服事依其原文有下列的意義，從原文字源上我們可將服事的意義歸納成下列幾個主要的意思，

一.    服事、事奉、作奴僕、伺候：保羅在羅馬書提到服事以douleu'o（dool-yoo'-o, 1398）來表達，其字源上為奴僕之意 (to be a slave to)，馬可福音10：45主耶穌說到「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」保羅充分地效法了主耶穌從天上降至地上「道成肉身，反倒虛己，取了奴僕的樣式」來服事人的精神，「…叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕(羅7:6)」，也勸誡弟兄們要「殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。」(羅12:11)「… 總要用愛心互相服事 (加5:13)。」「…服事那又真又活的神 (帖前1:9)。」從上述的經文我們可以知道，主耶穌親自立下了一個服事的榜樣，就是透過「服事人來服事 神」，而這種服事要像奴僕服事主人一樣，所謂奴僕式的服事就是一、一切以主人 (神) 的旨意為最高的準則，奴僕只有服從命令行事，不可隨己意而行或有所爭辯。二、應盡心、盡意和盡力服事你的主，且要心裏火熱，殷勤不可懶惰，要常常服事主。服事若能如此，保羅說「在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許」(羅14:18)。

二.    作執事、管理、供給、職事、幫助：提摩太前書一章十二節「我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」彼得前書四章十至十一節「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家；若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀；原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」。在這裡我們可以看見服事就是作一個好執事或好管家來管理、供給或幫助 神家中的人事物，這個職位是 神所派，透過 神所賜的恩賜與力量彼此服事，而不是靠著一己之熱心與才華，其目的就是要榮耀 神。 就如同保羅甚讚司提反一樣，「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子；並且他們專以服事聖徒為念 (林前16:15)」。

三.    傳講、傳道的事：提後四章十一節 「獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來；因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕」彼前一章十二節「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，〔傳講原文作服事〕不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」由此可知服事的另一層意義就是要來傳講神國的福音，主耶穌派遣門徒出去時，賦予兩項任務，一為醫病趕鬼，另一為傳講天國的福音(路9: 1-2)；主耶穌賜我們醫病的趕鬼的權柄能力，也要我們透過傳講福音來服事祂。所以服事還有一件很重要的事就是傳福音，這也是基督徒服事主一件很重要的責任。

如何塑造你的服事？

服事說起來容易，作起來卻不容易，因此如何來了解、塑造與參與服事是非常重要的。

首先，服事要從「心」開始，心代表一個人的動機、欲望、興趣和喜好，「因為『心』裏所充滿的，口裏就說出來。」^(太12:34)，而且「你要保守你『心』，勝過保守一切；〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效，是由『心』發出。」^(箴言4:23)「又要以耶和華為樂；他就將你『心』裏所求的賜給你。」^(詩37:4) 因此每一位願意服事 神的人，首先必需將自己的心對準焦點於耶穌基督的身上，以耶穌基督的心為心，而不是以一己的私心為主導；誠如撒母耳對百姓所說「…不要懼怕；你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡『心』事奉他。」^撒上12:20

其次服事要有能力和有目標，有能力才能作事，有目標才不致於失去了方向。能力除了指個人的才幹外，更重要的是來自於 神屬天的智慧與能力，出埃及記三十一章三節「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工」申命記八章十八節也說到「你要記念耶和華你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」個人的聰明才智容易使人流於主觀的偏差，更容易使人心生驕傲，不易與人同工；而來自於 神屬天的智慧能使人心存謙卑、虛懷若谷，而不致於自高自大，更能相互尊重彼此服事。服事是一種團隊的事俸而不是個人的行為，以弗所書二章十節說到「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」 神依著自己的形象來造了我們，也用祂的一生來塑造我們成為肢體，「…神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」^{(林前12：18-22)}所以  神豈有叫任何一人都通曉一切的事，祂不是定意了「要萬事互相效力，叫愛神的人得利益，就是那蒙召的人。」^(羅8：28)服事的動力是來自於團隊的力量，每個人都是服在同一位主的肢體，運用彼此的恩賜與能力，沒有個人的表現，只為著一共同的、神所定意的方向與目標前進。所以服事重視肢體間彼此的分享交通，為著 榮耀神旨意的目標，不管服事工作的內容或困難與否，他都尊重每一個體的服事，捐棄個人的己見與私利，所謂的「萬事互相效力，叫愛神的人得利益。」

再來服事是要將自己獻上當作活祭，保羅在羅馬書中很清楚的說到「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」^(羅12:1-3)又說「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」^(羅12:5)且要「殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐，禱告要恆切。」(羅12:11-12)保羅讓我看見服事的三個原則，原則一、獻上身體當作活祭：不要效法世界，要心意更新變化將身體獻上當作活祭。原則二、積極參與對神的事奉：按著個人的信心，看的合乎中道，且謙卑地行使屬靈恩賜，在基督裡互相聯絡作肢體。原則三、在服事人中來榮耀神：服事要秉著殷勤、火熱、喜樂、忍耐與恆切禱告的心來服事人。這三個原則也是每一位基督徒實踐成聖生活的原則。

馬太福音二十五章三十一至四十六節論末後的審判，「當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上；萬民都要聚集在他面前；他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。義人就回答說：主阿! 我們甚麼時候見你餓了給你喫，渴了給你喝 ? 甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿 ? 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢。王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。因為我餓了，你們不給我喫；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。他們也要回答說：主阿! 我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏不伺候你呢 ? 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」^{(太25:31-46)}此段為耶穌受難前給門徒最後的教訓，主把自己的受苦和人的需要等同；祂要門徒去愛和幫助人，連弟兄中最小的一個都要包括進來，主悅納信徒間真誠的友愛。神要我們透過服事人來服事祂，四十節清楚說到「…作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」；可見服事就是關心你所接觸的人，即使是最小的弟兄也要包括進來；服事也要職事管理之意，就是關心所處的環境與事物，當然最重要的，服事要傳講福音 ^{(提後4:11，彼前1:12)}。

英文CARE (照顧、關懷) 一字也能傳達服事的真諦，真正的服事必需要有C就是服事需要委身 (Commitment)與溝通 (Communication)，每個人對於服事必需要對 神對所服事的人事物都要有委身與交通，方能成就。A就是服事要有目標 (Aim) 與行動 (Action)，服事不只是口裡說說而已，必須要有行動的能力與動力。R就是服事要有責任心 (Responsible) 與常心意更新 (Revolutionary)，服事必須對所服事的對象負責任，服事也要心意更新、有策略有方法，不是固守成見。E就是服事要有熱心(Enthusiasm)、同理心 (Empathy) 與活力 (Energy)，服事不會常是諸事亨通，必須要常存喜樂的心來迎接挑戰，有了喜樂的心就會產生服事的動能活力與熱心，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」^(彼前4:10)。也要常存謙卑知足「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」^(弗4:11-13)「…若有服事人的，要按著神所賜的力量服事；叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀；原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們 !」^(彼前4:11)

一件美事與團隊事奉

經文：耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見，就很不喜悅，說：何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？他在我身上作的，是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。(太26：6-13)

管理大師彼得杜拉克說「作事作的對 (Do the Thing Right)，也要作對的事 (Do the Right Thing)。」前者是作事的效率 (Efficiency)，而後者則是指 (Effectiveness)；做事效率很好，但是所作的並不是組織所需要，就是沒有效能；就好像生產線上每天生產出許多的產品，非常有效率，但每個都是瑕疵品，此時不但無法達成生產的目標，反而增加了組織成本的浪費。在一個組織裡常常可以發現「為什麼我們去作一件對的事，但卻常常搞得焦頭爛額或導致彼此的不悅呢?」在人際的關係上亦如此，「為什麼我是為他(她)好的，他(她)卻不接受甚至反對我呢？」我們常常認為自己是在作一件對的事情，甚至理直而氣壯，終於不歡而散，因為我們雖然「作了對的事情」，但卻忘了也要「作一件美的事」。

上段的經文中，耶穌告訴門徒說「他在我身上作的，是一件美事。」當門徒看見這個女人打破玉瓶裝著的香膏，用來澆在主耶穌的身上的時候，立刻表示不喜悅，且說「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」門徒的判斷確實沒有錯，一瓶哪噠香膏是非常昂貴的，在當時的確可賣許多錢來賙濟窮人；然而主耶穌不但不指責該婦女，反而告訴門徒說她所作是一件美事，「因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。」是的，我們作事常常理智上認為是在作對的事，但是我們卻忘記了要作一件美的事；在這裡耶穌告訴我們要作對的事，也要做一件美的事；兩者之間要平衡。約翰福音一章十四節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」這裡說的「有恩典有真理」就是作對的事與美的事， 神給我們的是恩典與真理，真理是我們不可失去的，我們常以聖經的真理來教導人，或用聖經的真理來傳福音；然而我們卻往往太過於強調真理而使人敬而遠之，就如同你飽有學問知識，但教導人的態度卻極其驕傲，人看到你雖能折服於你對真理的認知，卻對你畏避三尺而不敢靠近你；而另一個極端就是包容任何一件事，認為一切都是出於恩典，但卻不說應該要說出的聖經的真理，就如同一位好好先生一樣。因此，如何做一件對與美的事，我們需要有專業的知識、技巧與溝通的態度，方能成事。

主耶穌又說「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」這福音就是「事奉本乎恩」的福音，我們知道「得救本乎恩」，不是靠著我們的聰明才智得到，完全是白白的恩典，沒有什麼好誇口的，這是真理也是恩典；同樣的，當這位婦女用她一生所積蓄的錢買了一瓶極其昂貴的哪噠香膏來事奉主耶穌的時候，主耶穌的教導給我看到這「事奉本乎恩」的福音，每個人能在自己適合的位置上來服事主，這是出於 神的恩典，當我們在管理或做一件事時，我們必須除了按著真理來行事之外，更要了解到能事奉是 神給我們的恩典；若能如此我們豈能高舉著真理卻忘記了事奉的恩典呢？我們有怎會高舉著神聖的真理牌而讓所接觸的人「敬你而遠之」呢？事奉的恩典需要 神賜給我們屬天的智慧，個人的聰明才智容易使人流於主觀的偏差，更容易使人心生驕傲，不易與人同工；而來自於 神屬天的智慧能使人心存謙卑、虛懷若谷，而不致於自高自大，能相互尊重彼此服事。服事是一種團隊的事奉而不是個人的行為，以弗所書二章十節說到「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」 神依著自己的形象來造了我們，也用祂的一生來塑造我們成為肢體，「…神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」^{(林前12：18-22)}所以  神豈有叫任何一人都通曉一切的事，祂不是定意了「要萬事互相效力，叫愛神的人得利益，就是那蒙召的人。」^(羅8：28)服事的動力是來自於團隊的力量，每個人都是服在同一位主的肢體，運用彼此的恩賜與能力，沒有個人的表現，只為著一共同的、神所定意的方向與目標前進。所以服事重視肢體間彼此的分享交通，為著 榮耀神旨意的目標，不管服事工作的內容或困難與否，他都尊重每一個體的服事，捐棄個人的己見與私利，所謂的「萬事互相效力，叫愛神的人得利益。」

我們應學習在真理與恩典之間達到平衡，誠如我們需要「得救本乎恩，事奉本乎恩」的福音，除了有聖經的真理基礎外，我們還要了解到一切的事奉乃本乎 神的恩典，所做的一切也是為著 神榮耀的緣故，好叫我們有「..何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」^(西1:27)。